Santuarios Japoneses. (1ª parte)
Los santuarios japoneses son lugares de culto pertenecientes al sintoísmo y donde se venera a los kami, dioses sintoístas. Los japoneses visitan estos santuarios para presentar sus respetos a estos kami o para rezar por la buena fortuna. En los primeros días del año tiene lugar el hatsumode, término utilizado para referirse a la primera visita del año a un santuario (o templo). En estos primeros días se forman auténticas aglomeraciones de fieles que acuden a los santuarios, habiéndose llegado a contabilizar más de tres millones de visitantes en el santuario Meiji, en Tokio.
Hay una serie de elementos que caracterizan a los santuarios en Japón, siendo de gran utilidad el conocerlos para que disfrutes al máximo de la experiencia de visitar uno.
Torii.
Un torii es una puerta japonesa tradicional, que suele hallarse a la entrada de un santuario sintoísta. Simbólicamente marca la transición de lo mundano a lo sagrado, por ello también se encuentran dentro del mismo. Se pueden ver también en los mapas y en las carreteras japonesas, donde pequeños iconos de torii señalan la localización del santuario.
La primera aparición de puertas torii en Japón se puede localizar de manera confiable al menos en el período medio de Heian; se mencionan en un texto escrito en 922. El torii de piedra más antiguo existente fue construido en el siglo XII y pertenece a un santuario Hachiman en la prefectura de Yamagata. El torii de madera más antiguo existente es un ryōbu torii, en el santuario Kubō Hachiman en la prefectura de Yamanashi construido en 1535.
Las puertas Torii se hacían tradicionalmente de madera o piedra, pero hoy en día también pueden estar hechas de hormigón armado, cobre, acero inoxidable u otros materiales. Por lo general, son bermellones sin pintar o pintados con un dintel superior negro. Los santuarios de Inari suelen tener muchos torii porque aquellos que han tenido éxito en los negocios a menudo donan en agradecimiento un torii a Inari, kami de la fertilidad y la industria. Fushimi Inari-taisha en Kioto tiene miles de tales torii, cada uno con el nombre del donante.
Komainu.
Un par gemelo de komainu (traducido como "perro coreano") o dos shishi ("león")/ karajishi ("león chino") son las típicas criaturas hechas de piedra asociadas con la vigilancia en los terrenos de los santuarios sintoístas. Las parejas de perros y leones se consideran intercambiables.
Con el objetivo de protegerse de los espíritus malignos, las estatuas modernas de komainu suelen ser casi idénticas, pero una tiene la boca abierta y la otra cerrada (sin embargo, existen excepciones, donde ambos komainu tienen la boca abierta o cerrada). Las dos formas se llaman a-gyō y un-gyō o se denominan colectivamente a-un . La iconografía y el simbolismo fueron importados y no nativos del sintoísmo. El mismo simbolismo a-un es el mismo que el asociado con los Niō , las dos deidades guardianas budistas.
Temizuya.
Un chōzuya o temizuya es un pabellón de ablución de agua sintoísta para realizar un rito ceremonial de purificación llamado temizu.
La tina llena de agua, conocida como chōzubachi son usados por los devotos para lavar las manos izquierda y derecha, la boca y finalmente el cucharón de agua para purificarse antes de llegar al propio santuario sintoísta o shaden. Esta purificación simbólica es normal antes de la adoración y todos los santuarios poseen esa facilidad, así como en muchos templos budistas y algunas casas de adoración pertenecientes a las nuevas religiones.
El temizuya está usualmente en un área abierta donde el agua clara cubre uno o varias tinas de piedra. Las cucharas de madera están también disponible para los devotos.
Originalmente, esta purificación se podía realizar en un manantial, arroyo o en la orilla del mar y aún es considerado la forma ideal. Los devotos en el Santuario de Ise (Naikū) aún usan esta forma tradicional de ablución.
Ritual de Purificación.
1. Tomar un cazo con la mano derecha, llenarlo de agua del temizuya (solo debe llenarse una vez) y echar parte de ese agua sobre nuestra mano izquierda.
2. Pasar ahora el cazo a la mano izquierda y proceder a echar agua sobre la mano derecha.
3. Echar agua sobre nuestra mano izquierda ahuecada para llevarla a nuestra boca (nunca directamente desde el cazo), y luego escupir dicha agua fuera de la fuente.
4. Lavar de nuevo la mano derecha con la que llevamos el agua a la boca.
5. El resto del agua que quede en el cazo no debe echarse de nuevo al temizuya, sino que deberás elevar el cazo fuera de la fuente de tal manera que ese agua caiga sobre el mango del mismo purificándolo.
6. Vuelve a colocar el cazo del mismo modo que lo encontraste.
Honden y Haiden.
El honden (salón principal, también llamado shinden o a veces shōden, como en el caso del Santuario de Ise) es el edificio más sagrado en un santuario sintoísta, hecho específicamente para uso del kami consagrado en el santuario, usualmente simbolizado como un espejo o a veces como una estatua.
El edificio está ubicado normalmente en la parte trasera del santuario y cerrado al público en general.
Físicamente, el honden es el corazón del complejo del santuario, conectando con el resto del santuario y protegido del acceso del público por un muro llamado tamagaki. Es relativamente pequeño y con un gablete. Sus puertas usualmente se mantienen cerradas, excepto en los matsuri, donde los sacerdotes kannushi son los únicos que pueden entrar a realizar los rituales. El rito la apertura y cierre de esas puertas es considerado como un momento muy importante en la vida del santuario. Dentro del honden se guarda el go-shintai (literalmente, "el cuerpo sagrado del kami"). El go-shintai es actualmente no divino, pero es un repositorio temporal del kami consagrado.
También es importante saber que el honden a veces puede estar completamente ausente, por ejemplo, cuando el santuario se ubica en una montaña sagrada el cual es adorado, o cuando haya un himorogi o un yorishiro cercano que sirva como un medio más directo de adoración al kami. El Santuario Ōmiwa en Nara, por ejemplo, no contiene imágenes u objetos sagrados porque se cree que el santuario rinde culto a la montaña de donde se erige. Por esa razón el santuario posee un haiden (sala de adoración), pero no un honden.
La estructura del honden's determina el estilo arquitectónido del santuario. Existen muchos pero tres son de importancia particular (taisha-zukuri, shinmei-zukuri y sumiyoshi-zukuri) porque son los únicos que preceden a la llegada del budismo en Japón, y tienen por lo tanto un significado histórico y arquitectónico. Son ejemplificados respectivamente por los honden en Izumo Taisha, el Santuario Nishina Shinmei y Sumiyoshi Taisha. El arquitecto alemán Bruno Taut comparó la importancia del honden del Santuario de Ise con el Partenón griego.
En la arquitectura de un santuario sintoísta, el haiden es la sala de culto u oratorio. Se coloca generalmente en frente del santuario principal del santuario (honden) y, a menudo es construida a una escala mayor que la segunda. El haiden a menudo se conecta al honden por un heiden, o sala de ofrendas. Mientras que el honden es el lugar para el consagrado kami y de acceso prohibido para el público en general, el haiden ofrece un espacio para las ceremonias y para adorar a la deidad.
Información e imágenes recogidas de diversas páginas de internet (https://es.wikipedia.org/, https://www.directoajapon.com/, https://www.ngenespanol.com/, https://www.nippon.com/, https://www.shutterstock.com/, https://www.japan-experience.com/, https://theurgetowander.com/, https://muza-chan.net/, https://www.alamy.es/, https://caminosalvaje.org/...)
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